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四十二（第1页）

四十二

三天后，在展峰的一再要求下，主治医师同意为他办理出院手续。而在这段时间里，展峰提出的问题已经解决了两个。

因为大执事浪得龙的粗暴掌权，贼帮上下都以他马首是瞻，没有人也不会有人敢背地里做偷尸藏尸的勾当，否则小白和串子就是前车之鉴。在老烟枪的帮助下，嬴亮找到打死小白时在场的其他帮众，基本还原了当时的情况，过程跟老烟枪的描述完全一致。

按照《刑事诉讼法》的规定，只有口供并不能作为定案的依据，还必须要找到相关物证形成证据链。

刑事拘留有期限限制，老烟枪被关进看守所已有大半月，展峰要在提请逮捕前办完第三件事——开棺验尸。据老烟枪交代，小白的坟就在牛家山一个不起眼的角落里，他没有立碑，只是在土堆前放了个黄盆。头几年的初一、十五，他还去烧烧黄纸，祭拜祭拜，可近些年因为时常进看守所、戒毒所，他也就忘了这事。不过好在坟包附近有棵歪脖子松，找到地方并不是难事。在办理了派出所指认手续后，老烟枪带着专案组来到了后山。然而让所有人始料未及的是，他口中描述的土堆，现在竟被彻头彻尾地修缮过，坟包前不光立了无字碑，周边还建起了一圈水泥矮墙。

嬴亮有些疑惑。“是不是这里？会不会你记错了？”

被这么一问，老烟枪也有些拿捏不准，他径直走到那棵盘旋而生的松树前，看到当年刻下的标记还在时，他十分肯定地回答：“没错，就是这里。不过……奇了怪了，是谁来修的坟？”

嬴亮不懂丧葬风俗，随口道：“立的是无字碑，说明对方也不知道里面埋的是谁，会不会是护林员干的？”

吕瀚海摇头。“绝不可能。”

鉴于两人在村庄里并肩玩命，嬴亮对他的态度也客气了许多：“道九，你为什么这么肯定？”

“首先，从经济角度上说，立个碑，修一圈矮墙，最少要花大几千元，除非有财政拨款，否则不会有人干这事。其次，这里可是埋人的坟包，活人本身就忌讳，不是熟人，可能连来都不会来。第三，你刚才有一点说得恰恰相反，立无字碑的人，绝对知道坟包里埋的是谁。”

吕瀚海在专案组待久了，说话都感染上了专案组的风格，遇到什么推断就上一二三。

喜欢野史的隗国安抢着问：“道九，快说说，你是怎么知道的。”

“咱们中国历史上有一位女皇帝叫武则天，她死后立的就是无字碑。民间有些人得知这事后争相效仿，时至今日有些地方的女子去世后还会立无字碑。所以我推断，立碑的人，至少知道坟包里埋的是名女子。”

老烟枪心里一沉：“难不成串子真回来了？”

嬴亮却是一乐：“最好是他，也省得我们跟没头苍蝇似的到处乱找。”

…………

再三确认后，展峰指挥专案组成员开始了今天的重头戏——挖坟。他之所以不让当地警方帮忙，主要是因为开棺验尸跟刨坟还是有着本质的区别。

土埋，是一种常见的抛尸方式，过程可分解为挖坑、放尸、掩埋三个步骤。因为需要耗费大量的体力，所以通常用此方式抛尸的以男性居多。

其实从三个步骤中，我们可以获得很多讯息。挖坑的深度，取决于作案时间的长短及嫌疑人对周围环境的熟悉程度。如果凶手对埋尸地很陌生，作案时又很匆忙，那么势必会出现浅坑浅埋的情况。反之又会是另外一种情形。再则根据尸体放置的方式，有时可推断出是不是熟人作案。比如，凶手跟死者若有情感关联，那么在摆放尸体时就不会那么随意，甚至有些人，还会在坑中撒些元宝纸钱等陪葬品。最后再说说掩埋。有的人就要问了，掩埋不就是用土给盖上，这有什么好分析的？其实不然，因为埋尸的主要目的，还是为了防止别人发现，埋得越平整，越不起眼，实为最佳。而在这个过程中会有很多附加动作，如拍土、踩坑等。被翻上来的软土，一旦经过踩踏，很容易留下脚印。那些不讲究的嫌疑人，甚至有一边干活一边吐唾沫的习惯，如果观察足够仔细，类似现场还能提取到dna样本。所以在展峰这位物证鉴定高级工程师面前，开棺验尸是一项细致、耐心的工作，尤其是这种经历了十多年风吹日晒的现场，更要谨慎对待。

在他的指挥下，嬴亮、隗国安、吕瀚海三人配合度极高，要是换成旁人还真不能保证可以准确理解他的意思。

就在土堆刚刚清理一半时，专案组就有了重大发现。

在坟包的一圈，竟埋有六个陶罐。从陶罐的颜色、器型、釉面可判断为现代工艺，并不是陪葬。老烟枪也很迷惑，这些陶罐从何而来，为什么要埋在坟里，他也是一概不知。

展峰命专案组把陶罐取出，当他打开里头一个封盖时，多根未粉碎完全的指骨及长骨，让他眉头一紧。随后另外五个罐子也被全部打开，经确认，六个陶罐中盛装的，是未燃烧完全的人骨骨灰。每一罐内，都有个体特征较为明显的舌骨、尾椎骨、骶骨，甚至头盖骨。也就是说，每个陶罐，实际上装的是一个人的完整骨灰，六个陶罐，就是六条人命。

一波未平一波又起，展峰把骨灰样本固定后，继续指挥挖掘工作，直到一副完整的人体骨架被取出，开棺验尸才算是告一段落。经老烟枪对死者衣着的辨认，确定这就是当年被他杀死的小白。“一具白骨，六个骨灰罐”，这种诡异的丧葬方式实属罕见。

吕瀚海在仔细观察了陶罐的埋藏方位后，给出了解释：“早在殷商时期，古人有一种相当残忍的丧葬制度，叫人殉人祭。西汉中期以后，人殉人祭作为一种社会制度被废除。但‘奴仆殉主、妻妾殉夫’被视为最高美德而长期残存，表彰烈女殉夫的事迹也是史不绝书。明代皇室甚至公开推行人殉制。尤其是少数民族，如汉时的匈奴、唐时的吐蕃，及入主中原前后的女真、蒙古族、满族之类。

“这种事情一直持续到康熙年间才得以彻底禁止。为什么这种愚昧的制度，会持续这么长时间？主要原因是各个阶层对人殉制度都有不同的理解。权高位重者希望死后仍能富贵荣华，所以需要大量奴仆随他而去。寻常百姓虽没人殉的条件，但也有自己的期望，由此演变出了杀鸡、宰羊等用牲畜陪葬的方法。在流传至今的各种说法中，有一种主流的迷信，认为有人含冤而死，魂魄不能转世投胎，如此一来，就需要用特殊方法镇魂，防止他魂飞魄散。这些方法千奇百怪，有配阴婚的，有用黑狗殉葬的，还有用胎死腹中的婴灵合葬的。我怀疑把陶罐埋进坟里的主要目的，可能就是镇魂。”

司徒蓝嫣频频点头：“道九的推测是正确的话，那么这个人完全知道小白的死因。当年在场的所有人，除了串子我们都取了口供。贼帮对这事也是严格保密。狗五等六人尸体被盗后，至今没有下落。我们刚好又发现了六人的骨灰，哪儿会有这么巧合的事？”

“师姐你是说，这一切都是串子干的？”

“不排除这个可能。”

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