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第298章 归于尘学习道德经（第6页）

译文：

知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。

既看到事物白的一面，也坦承接受事物黑的一面，为天下人做了一个榜样。

作为榜样，能够正确掌握世界观，永恒的德行不会差失，复归于混沌无极状态。

知道什么是荣耀，却还安守卑辱的地位，成为天下的川谷。

甘愿做天下的川谷，有大功而能谦卑虚怀若谷，使天下复归到璞玉原木的完整状态。

朴一样的璞玉原木，可以打磨成各种器物，这样就形成了世间万物。圣人遵循天道之朴，就会成为百官之长，达到完整统一的天下大治。

第二十九章

原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

译文：

上古时代想要天下统一，推举君王，是为了更好地为老百姓服务，我看是不得已而为之。

天下是道生成的一个神奇玄妙的器物，不要违背它的运行规律。

违反道规律的，就一定会失败;紧紧抓住不放手的，反而会失去。

万人万物秉性不一，有的跟随你，有的走在你前头;有的嘘声四起，有的吹捧你;有的强壮，有的软弱;有的积极，有的懒惰。

所以圣人会去除过分贪图享乐，去除过分追求奢华，去除过分骄傲自大，否则就会失去天下。

第三十章

原文：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文：按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生;大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

第三十一章

原文：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

译文：

军队，是国家预防不测的机器，人民讨厌尚兵黩武，所以有道之人不使用它。

君子平时应该居安思危，贵在保持战斗意志;使用军队则贵在保持冷静。

军队，非谦谦君子之器，是国家预防不测的机器，在不得已时必须使用，淡然不热衷处之，战胜了也不光荣。

以战胜为美者，无异于视杀人为乐。

视杀人为乐者，不可以得志于天下。

稳操胜券的战役需要勇猛，前途未卜的战役需要冷静。

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偏将军的使用侧重勇猛，上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲，故以丧礼壮行。

战争会杀人众多，以哀痛的心情对待参战;

战胜了，以葬事礼节对待那些战死的人。

第三十二章

原文：道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：

道”恒常的，没有名的，质朴的。它虽然很小不可见，天下没有不服从的。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，世间万物将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合，就会自己降下甘露，人们没有指使它而会自然均匀分布。

取得了天下，制定了名，随之各种名份的确定了，人们争权夺利，要知道适可而止，知道适可而止了就能不消亡。

道与天下的关系，如同河川溪水与江湖大海的关系，要使天下长治久安，需要遵循道。

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