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看了两三秒,张幼双福至心灵,脑子灵光一现,果断一拍脑门。
她这教学方式在九皋书院引起了争议,谁叫她人微言轻。
可是三五先生不一样啊。
经过她这么多年的艰苦奋斗,三五先生俨然已经成了越县公认的耆儒大佬。
她为什么不“请”三五先生给自己站台呢?
第56章
于是那点尴尬,那点迷妹心思瞬间就被抛之脑后。
将面前已经写好的稿子揉成一团,张幼双抽出一张新纸,深吸了一口气,抓起手边的一支笔。
略一思索,就敲定了题目,玷毛刷刷落笔。
这次她要写的内容是《我之举业观》
主要是驳斥“举业功利”种种言论。自从《五三》出版之后,她就没少被德业派的人喷,不过秉承着黑红也是红,不要轻易下场的理念,张幼双基本没有参与过骂战。
或许是有感而发,这一次她写得特别快,各种旁征博引。
主题思想主要是“经世致用”。
你能说孔子周游列国是功利吗?错!是为了经世致用!是为了拨乱反正!
我们学习的目的是为了什么,不就是为了实践吗?!不就是为了能兼济天下么。
如今所谓的士人口口声声所谓抱定向往儒家义理。
实际与圣人大道所偏甚矣!
这些人日日沉潜于经书义理之中,对民生之多艰冷眼旁观,独善其身。
何谓真正的士!真正的士该当是具有高度的社会责任感,出淤泥而不染,身处逆境依然抱定本心。
真正的士敢于将自己的所学用在实践上!
真正的士是敢于直面七情六欲的勇士,而非视七情六欲为猛虎的道学家!
我们学习的最终目的都是学以致用,服务于实践。
这里又引朱熹巨巨的话,“但有父母在,仰事俯育,不得不资于此,故不可不勉。”
其实朱熹巨巨对于应举的态度是十分复杂的,不过这里就不多加探讨了。
父母亲族不辞辛劳将你抚养长大供你读书,就算是为了报答父母之恩情,你忍心令父母忍饥挨饿吗?
通篇文章前半部分,肯定了物质欲望的合理性,肯定了应举的功利性。
反对空谈心性义理,割裂知行、义利之间的关系。
后半部分,又对现存的科举制提出了几点建议。
譬如说像朱熹巨巨一样反对死板僵化的程式化啦,反对割裂经义的命题方式啦。
重实学,多考包含时政要务的策问,将如今学校的不养士,单单储士的现状扭转过来,最好分门别类,开设专业的学科。
如今的举业现状就是这样的,你想要改变,就先要适应规则,跻身于此,掌握权柄之后才能更改规则,匡扶朝政,澄清天下。
十多天后,张幼双再次钻进春晖楼的时候,就听到了春晖楼内议论纷纷。
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