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第22章 武权三（第1页）

物质，是自然形成的元素，是自然的馈赠，属于定律不同于规则奥义。

本源物质，更是物质的升华。

玄武内丹沉淀的本源，是一种有别于金属、混沌土、黑水的物质本源。一经进入杨巅气旋，就被旋转中的气旋所吸收，继而本源粒子像尘埃一样通过经脉散布到身体各处，甚至是命轮之上，形成属于杨巅自我的金珠。

金珠，可以说是杨巅自己的内丹，也可以是杨巅兵法本源。

沉在水底之下，杨巅陷入了困顿，思考着何为命轮？何为武印？

不了解这些，哪怕本源金珠在递增，身体强度进化增加，层次也在拉高，而代表自己向外界汲取的手却无法触及自然界。

这只手，就是命轮。

气境，是内修，可以用自身所属的元素灵气外放，是属于个人的气。功力境界，或者说功利境界就属于外修罡气，武权具象化就是桥梁，运气变成了运物。

一个水系武者，在气境的时候只能用水灵力的特性，比如流动或者连绵不绝的性质。可是一位功力境的武者，却能以武道化兵的武权印记凝聚外界的水元素，形成水柱或者水球。

功利，功指功夫，利指可以在自然界得到多少。

故而为权，有权力则可以调动世间一切。

如何凝聚武权印记，是现在临界突破刻不容缓要解决的问题。

命轮展开，金珠也随之出现在体外，这是杨巅第一次将自己的本源释放出体外。

内丹为本源金珠提供源源不断的能量，哪怕使出吃奶的力也无法尽数吸收内丹所含之巨大能量，一连分裂五颗出了五颗金珠内丹的损耗不过一成左右。

内丹就像是褪去了一层皮壳，露出了里面本来的样子！

庞大的精神力从内丹中直冲而起，连贯身体所有脉络直达魂火，灵魂之火烈焰嗤嗤燃烧，十明十暗的命轮诡异异常，不说后来者，至少也是前无古人犹如这般。

淬魂境界，却拥有法师的精神力，奇葩比兵法诡道更令人费解。

内丹温养着玄武的精气神，具有一定的灵性，在湍流涌动的气旋之上就宛如悬浮着一只威武霸气的玄龟，并不时释放出澎湃的能量供杨巅吸收。

有了这一裨益，灵力粘稠到结成茧将之包裹，杨巅则在茧内吸收养分消化成长。

坐忘的吾丧我之境让杨巅出现了另外一个自我，和本我之间形成微妙的联系，就倘两个自己在相互纠缠，形成正反两面。

彼时，本我掌握金之力，自我执掌死亡。

无意之间，杨巅似乎开辟了一条特殊的道路，或者这条路是从起航的时候命运就已经注定，亦或是在生与死之间争取而来。

命轮故关联命运，譬喻树的年轮，水的波纹，叶子纹路。只不过这个轮廓，是一个人的轮廓，而这个轮廓一开始，就是从气旋和魂火延伸而出。

到得现在，杨巅要做的是将这个轮廓清晰起来，才能抵达修行界一个至关重要的分水岭。

验证自己在世间存在的根据，形成属于自己的力量印记。

这个印记，可以是神赐，可以是自我，亦可以是传承。

玄武内丹实则就是一种传承之力，此时的玄武虚影已经从体内浮现而出。杨巅此时身上覆盖一层层玄武厚甲，似身披战甲手持玄武印的战士威风凛然。

倘若杨巅不必动脑，那么则可直接以玄武的传承继承其武道意志即可，武道印记将由此而来。

至于精神上的法道印记，以淬体境界如今凝集法道印记又为时过早。

在天地间，武和法的道化兵之权也分优劣区别，一到十品之分，比如一品武印或一品法印（武权法权）是最高级别，被视为天之意志。又有将十品细分，一二品为天，三四为地，五到七视为玄，八到十视为黄，不管如何划分都万法不离其中。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

故器形也，利于攻行杀阀，谓兵之武权与兵之法权。

凝聚本命之利器，便是在凝聚修行人的武道印记。以这个印记为源泉，行武法之便利，获得话语权展现自我实力。

来的太快了！

对于杨巅而言，此前还没准备好要选择什么样的武道印记，现在因为内丹的强行摄入，境界已经犹如水缸的水要溢出一样，到了不得不决择的关头。

也许玄武赠予内丹，也是出于对杨巅的变相考验，到底是直接了当什么也不想直接套用内丹的印记意志，还是另行修炼自我的以道化兵，反正前者不差后者不一定更强。

就好像家里有万贯家产可以继承，以及靠自己打拼拥有自己的财富；继承则唾手可得而且不比人差，自己打拼可能未必比继承来得好。

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