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“唯余待王师做最后炼制工作。”
王诩闻言颔首,赞赏道:“白禄你和真真及此小狐劳作艰辛,真是不易啊。”
白禄闻言,连忙谦辞:“王师谬赞,此既为王师之事,又系我族之机缘,焉敢怠慢!”
是以白禄与涂山真真之勤劳,实因此【食精丸】非单为王诩所用,而为白禄全族共服。
因修道之需要,白禄与涂山真真服此丸,可使修行之功更见效果。
即那些灵性未高之幼狐,服之亦灵智增长,体型健硕。
若非如此,此十余只幼狐乃年幼好嬉戏时,纵有涂山真真监工看护,亦不会如此积极。
无非是有利所图,趋利避害罢了,由此观之,人兽无大的殊别。
除此之外还有,就是能每夜聆听王诩讲解《集天文秘旨灵文注解》之缘故。
此经常诵读可致灵慧增长,祛除邪魔,是以幼狐们每日聆经,但觉心神舒怀,智慧倍增,因而自觉勤劳助力。
经过瀛洲仙府之事,王诩几乎可以确定幼年时所得之玉蝉非凡。
一者,在瀛洲仙府中打开天书玉匣之际,甚为确切地听见声声蝉鸣。
且自离仙府后,往昔的柳树与树下坟墓已无影无踪。
且莫有新建土坑,与四周景象相同,仿佛昔日巨柳坟墓未曾存在过一般。
再者王诩每次讲解经文时,惟觉经文化作一玉蝉,蝉鸣声在王诩耳中则为经文一般。
为此王诩曾询问涂山真真与白禄,俱言未闻有蝉鸣声。
由此王诩断定,玉蝉唯有自己所闻,且玉蝉必然在己身,只是目前自己不能觅得其所在。
也不知玉蝉除提升悟性之外,是否尚存他用,唯有留待以后勘之。
随即王诩便开始紧锣密鼓的团制丹丸,将那些蒸过,晾干又研磨成粉末的药物,混合蜂蜜搅拌均匀。
然后再用双手将其搓成蚕豆大小的丹丸,在于日光下晾晒风干便可。
这【食精丸】虽是用山中寻常药物炼制而成,一丸虽小,服之可保一天不饿。
可以说具有辟谷丹之功效。
修行之人每日少食,于修行炼炁大有益处。
只因《正法念处经》有云:人身上有八万四千虫,所以凡人每日须吃五谷以充饥,否则性命无法存活,也因此自然会有百病滋生。
正是:
修行之途难逃难,谷中王诩炼丹丸。
火炉热磨成粉末,丹丸食精辟谷潜。
修炼努力江湖远,朝圣修仙至太真。
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