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第603章 王后的手段五（第2页）

在楼下，佣兵团的其他人正聚集在大厅内。显然，除了迎接法蒂玛以外，佣兵团内还有事情要自己处理的。

“是有什么大事吗？”彻辰边走下楼梯边问道。

人群中的叶利谢伊站了出来。

“团长，是我有事要说。”叶利谢伊道。

叶利谢伊要说的事情是和那三千俄国同胞有关的。由于波兰共和国和沙皇俄国仍然处于战争状态，佣兵团所带来的三千多人在涌入维达瓦后，不可避免的和本地身负家仇国恨的的波兰人产生了矛盾。并且由于波兰人信奉的是天主教，而俄国人信奉的是东正教，双方都把对方当做了异端，更是彼此敌视。就在两天前，一名东正教的神父在为他们的俄国同胞做弥撒的时候，一名当地的天主教神父找了上来，他问了一个问题：你认为“我信圣灵，他是主及赋予生命者，由圣父所发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”和“我信圣灵，他是主及赋予生命者，由圣父和圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”这两句话，那一句更符合神的意志？

这下子，可捅了马蜂窝。

“和子说”本就是天主教和东正教纷争的重要一环：圣灵是由圣父而出，或是由圣父和圣子而出？原本东正教和天主教教共同信奉的《尼西亚信经》中说圣灵由圣父而出，但查理大帝在9世纪时，在其中添加了“和圣子”，变成了：圣灵由圣父和圣子而出。这一改也被天主教视做了圭臬，也成了后来天主教和东正教分裂的一大重要原因。现在，天主教的神父在东正教的神父和信众面前公然的提出这一问题，那是赤裸裸的挑衅了。

一开始，东正教神父和俄国人顾忌这是在波兰，也因为佣兵团的原因不愿多生事端，可那位天主教神父却得寸进尺。最后，愤怒的俄国民众殴打了天主教神父。

自己的神父被打，维达瓦的波兰人当然不会善罢甘休。数百人聚集了起来要报仇，最后还是皮德罗带着黑森雇佣兵才暂时弹压了下去。

听完叶利谢伊的讲述，彻辰也是头疼不已。问题一旦涉及宗教，那就难办了。在克里米亚，他不就遇到过这么一次吗？

“那你们觉得这件事情应该怎么处理？”彻辰问道。

众人面面相觑。在彻辰回来前，大家其实已经讨论过这个事情，并且也有了个处理的办法。这会儿，他们是在犹豫由谁来说。

过了会儿，还是皮德罗代表大家说道：“这件事情你没回来前我们也商量了下，大家觉得问题的关键还是这一次涌入维达瓦的俄国人实在太多了。之前在西里西亚，我们每个镇子最多就安置百十来人，并且多数还是安排在城堡附近。可在这里，我们的领地内的人口一共不过只有五千多人，这一下子就来了本地人口的一半多，双方接触多了难免就会矛盾丛生。所以我还有巴希特、叶利谢伊认为最好的办法还是尽快的让这些俄国人回到俄国去。”

原本，皮德罗是还动过留下这些俄国人为自己的庄园劳作的打算的。可经历了那次的冲突后，他就打消了这个念头。让这么多的俄国人留在维达瓦，那简直就是把一同火药桶放在家里，并且自己还睡在旁边。

彻辰听完后也觉得这是最好的解决方案。当初他救下这些人，本就是要释放他们以自由的。只不过当时克里米亚和沙皇俄国的边界不太平，他担心自己放了这些可怜人后他们又会被草原上游荡的鞑靼突袭者和诺盖人重新掳掠了去，这才将他们带来了波兰。

“那就这么做吧。”彻辰决定道。

听彻辰这么说，叶利谢伊当即的笑了起来——自己的父亲和同胞能回国，最高兴的就是他了。

“哦，对了。”

这时，彻辰又嘱咐道：“叶利谢伊，这一路要穿过波兰的城镇，为了保险起见，你和斯帕索库科茨基神父和费多特带兵护送他们，再多带些钱，我再给你写一封书信。”

“是！”叶利谢伊没想到彻辰想的如此周到，他高兴地领命。

“各位，”

彻辰接下来的话是对所有人说的。因为他在经历了克里米亚和维达瓦的两次宗教冲突后，陡然意识到在自己的佣兵团其实也潜藏着不稳定的因素的，所以他要提前打打预防针：

“我们这个佣兵团的人来自各个国家和民族。我和叔叔是西拔牙人、叶利谢伊和费多特是俄国人、神父是波兰人、奥克萨娜是吉普赛人、英格丽是瑞典人······我们出身不同、信仰不同，可我们聚在了一起，我希望大家都能摒弃各自间的对国家、民族、宗教的成见，把对方和彼此当做自己的亲人。”

众人彼此相望了一眼，虽然有些人的目光中有过犹豫，可大伙儿还是异口同声道：“我们会的，团长。”

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