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效法上天才能称为敬,遵循心意才能称为忠,反躬自省才能称为信,爱护他人才能称为仁,处处利人符合规制才能称为义,善于处事树立美德才能称为智,循义而行才能称为勇,能够明辨事非才算完成教化,尊奉神灵才能称为孝,待人慈爱和睦才能做到惠,谦待同僚才能称为让。
此十一者,夫子皆有焉。”
这十一种美德,公子周都具备了。”
“天六地五,数之常也。
“这十一条美德正合天六、地五的常数。
经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。
以天之六为经,以地之五为纬,十一与之毫不相差,这正是具备文德的表现啊。
文王质文,故天胙之以天下。
周文王具有文德,所以上天赐予他整个天下。
夫子被之矣,其昭穆又近[5],可以得国。
公子周也具备了这样的德行,同时他与晋君的血缘位序又很接近,所以他能凭借这些继承君位。
[5]昭穆:古代宗庙中的血缘位序名称,韦昭注云“父昭子穆,孙复为昭”。
且夫立无跛,正也,视无还,端也;听无耸,成也;言无远,慎也。
况且他站不歪身,是正;目不斜视,是端;听不侧耳,是成;言不高声,是慎。
夫正,德之道也;端,德之信也;成,德之终也;慎,德之守也。
那所谓的正,是德行的道路;端,是德行的凭据;成,是德行的归宿;慎,是德行的守护。
守终纯固,道正事信,明令德矣。
守护牢固而归宿不偏,根本端正而行事有据,是彰明律令美德的表现。
慎成端正,德之相也。
慎、成、端、正,是美好德行的辅助。
为晋休戚,不背本也。
能够替晋国高兴与悲戚,说明他不背弃本源啊。
被文相德,非国何取!”
具备了美德又有善行辅助,他若不拥有国家还能是何人呢!”
“成公之归也,吾闻晋之筮之也[6],
“晋成公回国继位时,我听说晋国用蓍草占卦,
[6]成公之归:晋灵公去世后,晋大臣从周迎还襄公的弟弟黑臀(tún)为君,即晋成公。筮(shì):古代用蓍草占卦。
遇《乾》之《否》[7],曰:
得遇《乾》卦而变卦为《否》卦,卦辞上说:
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