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第30部分（第3页）

答：戴白绸子帽子。

问：自己织的吗？

答：不，用谷米换的。

问：许子为什么不自己织呢？

答：因为妨碍庄稼活儿。

问：许子也用锅作饭，用铁器耕田吗？

答：对。

问：自己做的吗？

答：不，用谷米换的。

在孟子一连串推进发问中，陈相不知不觉地上了“套”。孟子自然得出

结论说：“一方面耕种，一方面干各种工匠专门的事，是不行的。”孟子又

以此类推说，既要治理社会，又要直接参加生产劳动，也是不可能的。因此，

彻底驳倒了陈相的观点。

（张贵元）

给论敌设置“陷阱”

在人际交往中，常有各种各样的论辩发生：要想有效地战胜论辩对手，

需要采用各种各样有效的论辩方法，这里介绍一种“请君入瓮”法。

据《资治通鉴·唐纪二十》载：武则天时，有人告发大臣周兴与人共同

谋反，武则天命来俊臣审问。来俊臣假意与周兴共食论事时问周兴：“犯人

多不肯认罪，应该用什么办法对付？”周兴说：“这太便当了！拿来一个大

瓮，四周用炭火烤，把犯人投进瓮中，这一来，有什么事还怕他不承认呢？”

于是，来俊臣便叫人搬来一个大瓮，照周兴说的办法用炭火在四周饶，之后

对周兴说：“有人告发你周兴谋反，现在即请君入瓮！”周兴吓得连忙叩头

认罪。这就是“请君入瓮”法的出典。“请君入瓮”，意即以其人之道还治

其人之身，其结局是置“瓮”烤人者反成了入“瓮”受烤者。这是一种常用

的论辩方法。

“请君入瓮”法尤见于论辩激烈的场合，可置论辩对方于张口结舌，无

力回答也无法回答的境地，从而彻底摧垮对方，使自己立于不败之地。在前

两年的美国总统竟选中，民主党人杜卡基斯打着“人道”的旗号，意图标榜

对杀人犯讲人道，主张废除死刑。在一次辩论中，正当他起劲地借“人道”

之名大肆鼓吹废除死刑时，惹得一位在场听讲的人忍不住跳将起来向他质问

道：“杜卡基斯先生，如果你的妻子在被人强奸后又被杀害，请问你是否还

赞成对罪犯宽容？”直问得杜卡基斯无力置辩，尴尬不已，从而一语点破了

杜卡基斯所主张的“人道主义”的虚伪性。这就是“请君入瓮”法的一种妙

用。这里，取消死刑后将要产生的社会危害，按杜卡基斯的意思是要让公众

去承担的，而现在却要他杜卡基斯承担了，亦即杜卡基斯准备用来让他人受

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