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昆嵛山第七章（第1页）

那法空观主毕竟是经历过战场历练的人，什么样的大风大浪没有见过？对世间小小的流言更是不屑一顾。不就是派了几个弟子去参加了个对诗或者擂台比武的吗？这有什么稀奇的？无名道观内那些弟子天天都有这种演练。唯一的区别就是，以前是自己家的师兄弟比试，这次试出去跟别人家的人比试。还有就是换了个地方，仅此而已。

世人真是少见多怪。

当然，少见多怪的世人的想法在法空看来也不好。怎么能觉得我们道观的人就不能有进取心不能比试的呢？怎么能觉得我们道观的人就不该去抢个文状元或者武状元当当的呢？怎么能觉得我们道观的人就应该仙风道骨老老实实藏在观里的呢？

都是凡人。

凡人何苦为难凡人？

不好！不好！

既然觉得不好，那法空观主觉得就应该鼓励弟子们没事就去参加个比赛什么的。于是竟然在观内形成了一道不成文的规定，但凡有进取心者，就应该抱有要夺个文状元或者武状元的心态来修行。所谓“不想当状元的道士不是好道士”，竟意外成了无名道观上上下下一致认同的观点。

于是，夏国科举有了一道亮丽的风景线，那就是每一次都一定会有无名道观的道士报名参赛。一度引得其他门派的人也纷纷效仿。门派弟子的加入又激起其他人的斗志，更加努力地学文习武，生怕门派弟子把官位全抢光了。一番较量之下，竟把夏国世祖的文功武治推向一个新高度。无名道观无意之间，又立了一功。

最让人意想不到的是，法空完全不阻碍弟子的决定。如果参加科举中了名次，自己又特别喜欢俗世的话，他根本不介意自己的弟子去正式领了官爵哪怕当个小县令。在法空的眼里，似乎做自己喜欢的事情才是最重要的，不管是对自己还是对弟子。所以，如果你觉得做道士不如做个文书开心，那么就去吧。

他的这种做法，也让很多希望子孙混个一官半爵的人眼前一亮。毕竟，无名道观的战绩有目共睹。哪个学堂都比不过无名道观的培养。何况你在道观学了东西想走想去参加科举的话，并不会有背叛的罪名加在身上。何乐不为？

当然，首先，你要有本事通过无名道观的遴选。

如果说王靖之题字一事的传播范围没那么太广泛，除了登州府家喻户晓，其他郡府收到消息也不知道是经过了多少变种，早已变了味道。那这科举的事情，应该算是打开了无名道观在全夏国的知名度。甚至一度有人千里迢迢从南疆西域等蛮荒之地赶赴无名道观以求真伪。至于为何要求真伪，竟然是因为这道观的观名“无名”二字。太多人误认为是在消息流传过程中误传了名字，乃至最后不知道到底是什么道观，所以被随意冠以此名。后来才知道，人家的真名就是无名。而法空观主的解释竟然真的只是担心起了别的名字大家叫起来一是不好记、二是怕重名。至于是不是其实是因为他本人懒得很，倒真的没有人太在意了。

再说无名道观成名的第三件事，也与王靖之有关。

夏世祖二十六年，王靖之年二十八，时任中书令，官三品。以这样年青的年纪位列三品的，夏国开朝建国以来，从无先例。这应该算是后生可畏了。朝堂之人皆说他乃当世朝堂冉冉升起的新星，前途不可谓不光明一片。

谁承想，就是这样的天之骄子，竟然上书一封，请辞归隐了。

朝堂哗然。

不过没有人敢提着脑袋去打听夏世祖是抱着何种心态批了他的奏折，只知道十天之后，王靖之带着书童、仆役，一行四五人离开了京城。

皇帝是什么心态没有人敢打听是因为怕掉脑袋，但打听琅琊王氏是什么心态就没有那么可怕了。这琅琊王氏一族是书香世家，兴盛之初便有四代三公之绩，后代更是能人辈出，是当世第一望族。不提其嫡支人人科举都有名次，均在朝为官，哪怕是旁支，如果有一辈人没考出个名堂，那是自己都没脸说自己是王家人的。

在这种氛围下，王家几乎没有人不把为官不当回事儿。进了官场，都是一门心思拼政绩往前冲，看看到底谁是王家的翘楚。当然，食君之禄，担君之忧，忠君之事，这是王家祖训。上至耄耋老人，下至呀呀儿童，只要是王家人，人人都知道。从来没有一个人想过，进了庙堂之门，会有中途退却一说。

谁承想，王靖之打破了这一传统。

如果是个普通的王家子嗣可能也就算了，没有人会关注太多。偏偏王靖之是嫡支子孙，偏偏王靖之从小到大一直表现优于同辈其他人，偏偏王靖之是朝堂最年轻的三品中书令，偏偏王靖之书画冠绝天下，偏偏前面取得了那么多耀眼的成绩……

世人很奇怪。对坏孩子偶尔的表现良好会大加称赞，但绝对不允许好孩子生出哪怕一丁点的不良之心，哪怕他是说了句脏话，转眼之间，可能都会被疯传成他是个十恶不赦的恶魔！

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