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多年前金庸的武侠小说《鹿鼎记》在内地出版时,曾经引起过不小的议论,许多人认为这本书“导向”上存在问题,有人甚至指斥其为下流的“种马文学”。
然而时过境迁,如今这类指责早已销声匿迹,《鹿鼎记》也成了书架上荧屏里反复出现的“经典”。这不仅仅是因为国人的观念变得更加开放和宽容了,更因为韦小宝这匹“种马”早已被后起之秀远远超越了。
这一点,接触过网络文学的读者应该都深有感受。现在大大小小的文学读书网站中,排名靠前的网络小说几乎都有“种马文学”的影子,主人公的“老婆”数量大多超过了“韦爵爷”,而且小说背景大多都是在现代社会。为了解决一夫一妻的婚姻规范所带来的合法性问题,书中的现代“艳帝”们最后一般都会带着一大批“老婆”到允许一夫多妻的中东某国注册结婚,然后回到国内过起大被同眠的风流日子。
这些近乎痴人说梦的所谓“都市言情”小说虽然荒诞不经,但却很有市场,点击率高得惊人,因此炮制者日众,大同小异的作品充斥文学读书网站,几乎成了网络文学的“主旋律”。
而与网络上“种马文学”畸形繁荣对应的则是“种马贪官”的层出不穷,而且一个比一个厉害。前几年爆出年近花甲的原南京车管所所长查金贵苞养“金陵十三钗”的丑闻,许多人都叹为观止;
谁知道其纪录很快被同在南京的江苏省建设厅原厅长徐其耀打破了,徐大官人竟然一口气苞养140多个晴妇。而稍后人们又发现海南省纺织工业局原副局长李庆普竟然与236个女人有染。看着这些“种马贪官”们不断刷新的“光辉纪录”,恐怕连拥有三宫六院七十二妃的古代皇帝们也要自叹弗如了。
网络“种马文学”的泛滥与官场“种马贪官”的出现之间也许并没有什么联系,但两者的“共同繁荣”却折射出一个不容回避的社会现实,那就是传统的婚姻家庭观念正在被颠覆、解构,曾经被压制多年的一夫多妻婚姻观念又开始悄悄抬头,“家外有家”已经成为部分“成功男士”追求的一种时尚。
人们在议论某大款或某官员的“作风问题”时,也大多不再用批评的口气,而代之以理解甚至艳羡的态度。有些人心中虽然不赞成这种行为,但也不敢公开站出来谴责,因为这样做的结果很可能是批评对象毛发无损,而批评者则被指为“吃不到葡萄说葡萄酸”,甚至被认为是“情缺损”、“性无能”。正因为如此,许多“种马贪官”虽然劣迹昭昭,但却很少是因为“生活糜烂”而发案被查的。
网络上就更是如此了,有人也曾经提出应限制网络“种马文学”,但立即被铺天盖地的“板砖”砸得满头是包,只得落荒而逃。
我没有“酸葡萄”心理,也不想挨网民的“板砖”,但近日看了一部关于猴子世界的电视片,忽然生出一份杞人之忧。片中说猴群里的猴王追求“一夫多妻”,几乎占有了全部的母猴,其他公猴长期处于性饥渴状态,于是总想取猴王而代之,因此猴群里总是“战争”不断。
而现在颇为流行的“种马”观念,虽然看似开放,其实也就是一种经过时尚包装的“猴王”心态而已。这就不能不令人担忧了,因为人类尽管经过漫长进化而猴性已去,但毕竟人“性”仍存。
倘若对一部分人做“种马”、当“猴王”的心态不加限制,任由其泛滥下去,虽然人类社会未必会回到“猴王”争霸的原始状态,但保持社会和谐显然要困难得多。看“种马”小说、听“种马”故事固然过瘾,可“种马”一旦危害到自己的妻女,恐怕就没几个人能保持平静了,而不平静就会不和谐。
因此我想,抛开礼义廉耻等大道理不讲,单从人类本能的角度出发,“种马文学”与“种马贪官”的出现也应该引起人们的高度警觉,并采取相应的措施阻止其泛滥下去,这不仅是建设和谐社会的需要,更是保持人类进步的需要。
一通大评论郝建一口气说完了,他自己也感到惊讶,什么时候自己有这么好的口才,中间没有一点停顿啊,稍稍感觉到口有点干了,伸手把杯子拿了过来,润润喉咙,十分得意,刚才说了一点点,耿媛媛就佩服得不行,刚才那一大堆,还不得有大掌声啊!
“郝叔叔,怎么我感觉你有些激动呢!”
“是啊,媛媛,我在为现代人的浮躁而担忧啊!照这样发展下去,毁了,所有的都要毁了……”郝建扼腕长叹,大显忧国忧民之情。
“郝叔,不是这样的,我是说,你给我的感觉是,你的愤慨不是因为担忧,而是因为自己没有当上种马呢!”
些许一出,郝建顿觉无地自容,感觉到在耿媛媛面前,自己身上就像没有一点掩饰,一点点隐私也不存在了!
韦小宝是“爵爷”,“爵爷”谁不想当!
媛媛啊,郝叔叔在你眼里早就不是什么高大上了,我还懊恼做什么呢!
郝建拿出电话,
“朝阳啊,最近怎么样啦?”“郝书记,指的哪一方面呢?”“哈哈,你还有几个方面,哥是县委书记,当然问的是工作啦!”说话的时候,郝建特意把语速放慢了些,县委书记嘛,得让人感觉点压力!
“说完啦,还有呢!”
“你不是问工作吗?”
“工作汇报完了,你就不能汇报点别的!”
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