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第150章 什么叫雄辩家啊（第2页）

何也？不通‘变’之大道！”

“变通之道，贵在‘因时制宜，简而可行’。

王莽泥古不化，妄图以繁杂之制逆时势人心，犹如以朽索御奔马，焉有不败之理？此乃‘通变’之失其本！”

他将王莽作为反面教材，痛斥其改革脱离实际、制度繁杂、缺乏可行性的根本错误，精准地扣住了“通变之道”

的要害这番分析不仅停留在现象，更深入到了政策制定者的心理和时代背景。

苏洵的声音渐渐拔高：“及至魏晋南北朝，钱法混乱更甚。

劣钱充斥如鹅眼、綖环，民不堪命，竟有‘以物易物，钱帛不行’之景！

朝廷铸钱，竟成掠民之具！

此非钱荒，实乃‘政荒’！

吏治不清，法度不明，纵有良币，亦如明珠投暗。

故钱荒之根，深植于吏治之腐朽，法度之松弛！”

他将钱荒问题直接指向吏治这个核心根源，“政荒”

二字振聋发聩。

又何尝不是在意指如今铁钱横行的四川呢？

这已不仅是史论，更是对大宋现状的反思。

苏洵的特点就是如此，其文风雄奇高古，具有雄辩之风，往往观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，议论文往往直接针对大宋社会的现实而作。

第150章什么叫雄辩家啊？

可以说苏洵别的不行，但就“议论文”

这块，水平确实当世顶尖，放到历史长河中来看，也足有一席之地。

最后，苏洵总结道：“观古鉴今，钱荒之弊，症结有三：一在权柄操切失‘度’，二在通变之法失‘简’与‘实’，三在吏治不清致‘政荒’。

今之困局，岂非重蹈覆辙之兆？”

“欲解钱荒，若只重开矿铸钱，或强推交子，而不思约束权贵兼并、整肃吏治、厘清法度、务求便民之实策，则恐如抱薪救火，薪不尽，火不灭！

史之为镜，明得失，知兴替，当思之，慎之！”

他话音落下，松涛斋内一片寂静。

——什么叫雄辩家啊？

苏洵的论述，没有华丽的辞藻堆砌，却如重锤击鼓，字字千钧！

引经据典信手拈来，对历史案例的分析深刻入骨，逻辑链条环环相扣，将复杂的经济问题、政治问题，通过精炼的史实和犀利的观点，剥茧抽丝般展露无遗。

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