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“成人之美”
的使命,因而
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语?述而》)。《论语?先进》记载子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子
“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,平等地与弟子探讨志向,这种
“诲人”
不是居高临下的灌输,而是心灵的对话,因而能不知疲倦。
孔子的
“诲人不倦”
体现在因材施教。对
“好勇过我”
的子路,常以
“义以为上”
约束;对
“退而省其私”
的颜回,多以高深道理启发;对
“千乘之国,可使治其赋”
的冉有,侧重政事实践指导;对
“赐也达”
的子贡,鼓励
“告诸往而知来者”。这种
“因才施教”
使教育充满创造性
——
面对不同的灵魂,需不断调整方法,反而激发了孔子的教育热情,正如他在《论语?雍也》中所言
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”,把握分寸本身就是
“诲人”
的艺术。
“诲人不倦”
还体现在对弟子的包容。宰我质疑
“三年之丧”,孔子虽批评
“予之不仁也”,却仍
“因材施教”;冉有
“为季氏聚敛”,孔子怒称
“非吾徒也”,却仍接受其请教;子夏
“仕而优则学”,孔子虽强调
“学也,禄在其中矣”,却认可其
“博学而笃志”。这种包容不是纵容,而是相信
“过则勿惮改”(《论语?学而》),教育的目的是引导,而非苛求完美,正如《周易?系辞》所言
“举而措之天下之民,谓之事业”,“诲人”
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