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第155章 默学不倦 夫子的修行（第7页）
“胡安定为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革”，这种教育效果源于
“诲人”
的真诚
——
正如胡瑗所言
“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”，教育是治国的根本。
明代的王守仁，在龙场驿
“诲人不倦”，开创心学学派。他被贬龙场时，“荒忽无定居，惟棘猴寮旁有古木数株，因栖止焉”，却仍
“与其徒日讲明学问”，当地百姓
“闻其教，多来听讲”，甚至
“有从数百里外来者”。王守仁教学
“不事章句，专务力行”，引导弟子
“省察克治”，即便
“瘴疠侵体”，仍
“讲学不辍”。他在《传习录》中说
“教人为学，不可执一偏”，这种灵活的教法使
“诲人”
充满活力，弟子王畿、钱德洪等将心学传遍天下，印证了
“不倦”
的价值。
四、何有于我哉：夫子的自谦与示范
孔子说
“何有于我哉”，并非否定自己的实践，而是以自谦彰显
“默识、好学、诲人”
的普遍性
——
这些不是圣人的专利，而是每个人都能践行的修养。《论语?述而》记载
“子曰：‘文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。’”
这种
“未之有得”
的谦逊，是
“学而不厌”
的心理基础，也是
“诲人不倦”
的道德前提
——
承认自己的不足，才能永远保持进步的动力。
这种自谦蕴含着深刻的教育智慧。孔子不愿以
“师者”
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